En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Las alabanzas sean para el Sustentador de toda la Creáisَn. La Paz y las bendiciones sea sobre el Profeta de la Misericordia, Muhammad, y sobre sus hermanos profetas y mensajeros, sobre su familia y sus compaٌeros Eminencias y dignatarios,
Nos hemos reunido aqui para abordar uno de los mas importantes problemas de los musulmanes en la actualidad, que es el extremismo religioso, una realidad que nadie puede ignorar o pasar por alto. Para empezar vamos a definir lo que es el extremismo religioso. Occidente sigue tachando de fundamentalista cualquier cosa que tenga miras estrechas, que no acepta el dialogo, cuyos representantes se empeٌan con ahínco en llevar a la gente a un pensamiento, una manera de ver las cosas y de vivir estereotipada, que se supone que generaciones anteriores realizaban. Esta definísَn parece coincidir con la de los fundamentalismos evangélicos, hindْs, comunistas o judíos, pero no se ajusta a los fundamentalistas islámicos cuando observamos detenidamente los otros grupos, que ven a las gentes como combustible para el infierno, cuya sangre, honor y riqueza están a libre disposiciَn de todo el mundo. La combináisَn es este concepto con las leyes islámicas principales no se puede sostener, porque desmerece las cualidades mas importantes de estas leyes, que son su flexibilidad y su capacidad para evolucionar gracias a sus valores divinos perennes. Esta cualidad es la que hace que la Shariah (ley) sea apropiada para todo tiempo y lugar, y por ello quien conoce los fundamentos del Islam no comparte el estereotipo que Occidente ha ofrecido de él o ella.
Esto siempre ha sido obvio para los pensadores musulmanes. Me gustaría contar aquí lo que una vez le dijo el Presidente Assad a un periodista Americano cuando le preguntaَ sobre el problema de los fundamentalistas: "Nosotros no tenemos ningْn problema con los fundamentalistas islámicos, nosotros los tenemos con los que no lo son, pues aquellos que siguen los principios islamicos son concientes de su tolerancia amor y bondad. Aprecian completamente su flexibilidad y progresividad, y por ellos los fundamentalistas islamicos no suponen una carga para ningْn pais".
Queridos hermanos y hermanas, perdonad mi salida del tema, pues la conferencia del comité me ha pedido que aborde este tema de la mejor manera, pero siento necesario, como clarificaciَn, que arrojemos algo de luz sobre este termino tan problematico. Considero que el fenَmeno del despertar islamico es una auténtica bendiciَn para la naciَn, y que requiere mostrar la gratitud al Todopoderoso Dios. Pero la guia de este despertar es responsabilidad de los heraldos del Islam, que deben tratar de evitar que las emociones mas nobles no se corrompan hasta ser objetos destructivos que hagan mas daٌo que beneficio al Islam y a los musulmanes.
Hermanos y hermanas. Para poder abordar el tema del extremismo y los peligros y consecuencias que ya han sido bien seٌaladas por los conferenciantes que hablaron antes que yo, debemos estudiar las razones y motivos, que podemos seٌalar como cinco a nivel general:
El primero: El extremismo irreligioso.
El comportamiento de muchos paises musulmanes ante la inmoralidad y la corrupciَn es muy confuso. Parece que no hacen nada para evitar que se extienda la prostituciَn, el vicio, la desintegraciَn familias y social. Ni abordan apropiadamente el problema de los intoxicantes y los narcَticos. Los medios de comunicaciَn de estos paises juegan el papel mas importante a este respecto. Han entrado en cada casa, mostrando el crimen, promocionando el vicio, animando a la ruptura familiar y ensalzando a los asesinos y criminales. Asi podemos ver que un niٌo de diez aٌos ya ha sido expuesto a través de la televisiَn al crimen, invitado a la seducciَn y ha visto incontables programas que abogan por el abandono de los valores islamicos, y que, segْn dicen, evitan que la prَxima generaciَn vaya en pos de la civilizaciَn.
Estos incidente ocurren constantemente, y contribuyen a dividir la sociedad en dos partes; una absolutamente disoluta y malcriada, que sigue ciegamente cualquier cosa carente de virtud, y la otra se encuentra bajo una furia y desconfianza sobrecogedora de sus mandatarios a nivel politico, social y religioso. Y es entonces cuando la sociedad se transforma en una victima de las ambiciones de los grupos que los explotan, y que son los que manejan esta agitaciَn de emociones carnales, que muy pocos pueden evitar a través del autocontrol y de guardar un equilibrio entre estas crudas paradojas. Por eso decimos que el extremismo irreligioso es el factor mas importante para el nacimiento del extremismo religioso. No podremos guiar este bendito despertar islamico hasta que no luchemos sabiamente con este fenَmeno de desintegraciَn y corrupciَn moral, y pongamos la virtud y la moral en su lugar propio, sustentado por las leyes islamicas de la shariah junto con el apoyo de las agencias gubernamentales y los medios. Esto es lo que Dice Dios en el Coran: "…Dios no cambiara a la gente hasta que no se cambien a si mismos" (Cor. 13:11).
Segundo: El ciego seguidismo a Occidente.
El proceso de occidentalizaciَn de los paises islamicos comenzَ a principios de siglo. Es un movimiento que pretende la imitaciَn de Occidente en todos lo aspectos, creyendo que asi se conseguira el progreso de la civilizaciَn. Esto ha repercutido en desarrollo de muchas de las universidades e instituciones académicas, mas aquellas dirigidas por misioneros cristianos, que fueron impulsores de la necesidad de seguir a Europa en sus disciplinas, prioridades, forma de vestir, habitos, comidas,….
Olvidan que ley de la vida esta gobernada por las circunstancias, el legado e historia de cada naciَn. De pronto se encontraron con los restos de lo que ha dado occidente. Se dieron cuenta de que Occidente, que surgiَ del principio de la utilidad, no reconoce el sufrimiento de las naciones excepto si se refleja en su utilidad. Una vez mas vemos como las sociedades islamicas estan separadas en dos campos contradictorios: uno cuyos dirigentes se han sometido a Occidente, a su historia, pensamiento, cultura, tradiciones y lenguajes, y han dejado las glorias de su naciَn, hasta tal punto de que no hay sangre arabe o sentimiento musulman corriendo por sus venas; el segundo se ha separado de la vida y el pensamiento y se ha escondido en si mismo. Ve a Occidente como el mal absoluto y la corrupciَn total, y se enfrenta al mundo con pasividad, empezando con los gobiernos nacionales, con los dirigentes islamicos educados, y terminando con los simbolos de la civilizaciَn humana y la libertad.
Tercero: El haber dejado las Leyes del Coran.
La mayoria de los regimenes que se ha marginado o descartado shariah islamica han dado lugar a una tendencia que afirma que todos los regimenes arabes e islamicos son ateos e infieles, y que las resistencia a ellos es parte de la yihad (del esfuerzo) impuesto por Dios a los miembros de su naciَn. Y por eso es necesario que la shariah sea practicada en todos los ambitos de la vida, teniendo en cuenta que la shariah del Islam es capaz de ser aplicada y ser desarrollada en cada tiempo y lugar. Dice Dios en el Sagrado Coran: "Es un libro bendito que te hemos revelado para que estudies sus versos y les recuerde a la gente de entendimiento" (Cor. 29:38).
Cuarto: Los Sionistas y el Fundamentalismo Occidental.
Cuando se habla de extremismo religioso en Oriente Medio, los medios olvidan el extremismo Sionista que ejerce las mayores atrocidades con persecuciones y violencia hacia los palestinos, sin perder su posiciَn de niٌos mimados de occidente. Los Sionistas estan detras del denominado fundamentalismo islamico. Aْn mas, vemos como el Consejo de Seguridad no hace nada ante el sufrimiento de los musulmanes en Palestina, Bosnia y otros lugares, pues no toma medidas decisivas contra los que producen la agresiَn.
Mientras estamos aqui mas de 400 palestinos son echados de sus casas y alojados en Marj Alzohor en el sur del Libano, donde deben vivir en tiendas de campaٌa bajo un clima extremo. El consejo de Seguridad solo recomienda timidamente a Israel para que arregle el problema, pero no impone ninguna sanciَn econَmica o de otro tipo contra él.
Escuché en la BBC arabe una declaraciَn de Margaret Thatcher, la anterior primera ministra inglesa, que dijo abiertamente: "Antes Occidente tenia dos enemigos; el comunismo que hemos conquistado sin derramar sangre, y el Islam, que es el ْnico enemigo que nos queda". Creo que este tipo de declaraciones son la razón esencial que la irrupciَn del extremismo religioso.
Después de relatar las razones del fundamentalismo islamico, el Presidente Assad dijo en su entrevista: "Si fuese joven de nuevo y en estas circunstancias yo también seria uno de estos fundamentalistas.
El quinto: La orientaciَn equivocada.
Los eruditos y lideres musulmanes nos encontramos cara a cara con nuestras responsabilidades; los cuatro puntos anteriores con responsabilidad de los medios y de los politicos. Pero la guia equivocada es nuestra responsabilidad. Los programas educativos en general necesitan una rehabilitaciَn y una renovaciَn.
Hay ciertos veredictos religiosos que se produjeron en un periodo histَrico concreto, cuyas circunstancias son totalmente diferentes a las actuales, y que por lo tanto deben reconsiderarse a la luz de las nuevas circunstancias y bajo los principios del Coran y de la sunnah del Profeta. También, teniendo graduados en ciencias islamicas cuya formaciَn sea completa; que desconozcan los cambios histَricos, o no sean conscientes del mundo en el que vivimos es algo que debemos rectificar. Deben dirigirse por un camino que les aporte una perspectiva del Islam orientado hacia el universo, la vida y los objetivos de una shariah tolerante. Solo entonces podran construir una naciَn gloriosa y un mundo de hermandad y amor bajo la guia del Libro de Dios y del camino (sunnah) de Su gran Mensajero.
Los lideres islamicos tuvieron éxito en superar el fenَmeno de las escuelas legales fanaticas, que hasta hace poco tiempo era el problema mas acuciante. Hoy en dia los lideres de los movimientos islamicos abordan las cuestiones de diferencia ideolَgica en base al dialogo, el entendimiento y la cooperaciَn, y no en base a la maldad, la amenaza y la compulsiَn.
La situaciَn de Afganistan no le agrada a nadie. El mundo musulman ha sufrido penosamente al ver como los caٌones que luchaban contra los dictadores rojos de los Soviets se giraban para establecer diferencias politicas, en lugar de establecer el dialogo y el entendimiento. Antes ocurriَ en el Libano, y ahora Argelia la sufre. Y esto puede ocurrir en cualquier pais musulman maٌana a no ser que los heraldo de los musulmanes y la gente que esta a cargo asuman el deber de guiar correctamente y muestre los beneficios del dialogo y la coexistencia en cada campo del conocimiento que puede ser adquirido por los estudiantes de religiَn.
Cuando el Profeta Muhammad empezَ su misiَn en Medina habia una mosaico de sectas. En la batalla del Foso un tercio del ejercito se retirَ porque eran hipَcritas, que solo expresaban su fe por la boca, pero que mantenian los contrario en sus corazones y acciones. A pesar de su gran nْmero y vergonzosas acciones el Profeta no matَ a ninguno de ellos. El practicَ la paciencia con ellos y no tuvo en cuenta sus errores. Se mantuvo enseٌandoles y cuidando de sus maneras hasta que Medina fue totalmente islamica. Dios alaba a Muhammad en el Coran diciendo: "Es parte de la misericordia de Dios que los trates bien. Si hubieses sido severo o duro de corazón, habrian huido de ti: por eso debes pasar por alto sus faltas, y pedir por el perdَn de Dios para ellos; y consultarles en los asuntos del momento" (Cor. 3:159).
Esta ampliamente recogido que el Profeta practicَ el entendimiento, la cooperaciَn y fue abierto con el rey abisinio Neyasi, aunque este nunca practicَ el Islam rezando ni ayunando, ni emigro el Profeta, que era un requisito esencial para ser musulman, pues dice Dios en el Coran: "…a aquellos que creen pero que no emigraron no les debes protecciَn hasta que no emigren…"(Cor. 8:72). Cuando el rey de abisinia muriَ el Profeta dirigiَ a los musulmanes en la oraciَn funeral por su alma, como relata Bujari en su libro de las tradiciones de Muhammad. Y también esta recogido como Muhammad trataba a los Cristianos de Neyran con afinidad y gracia, a pesar de ser cristianos. Y expresَ sus buenos sentimientos ante el gobernador cristiano de Egipto, al-Mukawkis. Aْn mas, cuando Muhammad muriَ su armadura fue prestada por un judio.
 Por eso el convertir a la gente por la fuerza, o reirse de sus pensamientos y puntos de vista nunca fue el objetivo del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, que viviَ y muriَ bajo la corona de honor que Dios le impuso en el Coran: "Y no te hemos mandado sino como misericordia para los Mundos" (cor. 21:107).
Debemos, hermanos y hermanas, volver a ser todos pastores y sujetos bajo la educaciَn del Coran y la sunnah del Profeta y de su programa divino para educar a la generaciَn de heraldos del amor, la benevolencia, tolerancia, conocimiento, hermandad y misericordia que estos contienen. Creo que el mundo nunca ha estado preparado como ahora para aceptar este mensaje de verdad, especialmente después del colapso de las ideas ateistas. Los humanos son libres y se buscan a si mismos los restos de ideologias que se caen a pedazos. El mundo se ha dado cuenta de que los simbolos del ateismo no eran sino falsos idolos. El mundo esta en camino hacia ver que no hay divinidad sino Dios, y esta apunto de afirmar completamente que Muhammad es el mensajerote Dios.
Dice Dios en el Sagrado Coran: " Les mostraremos nuestros signos en el Universo y en sus propias almas, hasta que sea claro para ellos que es la verdad…" (cor. 41:52).
al dijo: "Actuad y Dios vera vuestras obras y Su Apَstol y los creyentes; y regresaréis al Conocedor de lo no manifestado y lo manifestado, y él os informara de lo que hicisteis (cor 9:105)
Que la Paz sea con todos Vosotros y la misericordia de Dios y Sus Bendiciones.